今年春天文學出版界的最大收穫 一部讓人等了三十年的小說作品 王偉忠、王德威、朱天文、林俊穎、陳芳明、蘇偉貞、劉梓潔（真情推薦） 蔣曉雲驚喜復出，寫小說來紀念他們的時代 ——浪漫的地名，叫桃花井，推演著兩岸共同架設的悲歡家庭劇場—— 「外省族群的故事，並不全然發生在眷村內。籬笆外有春夏秋冬，也有喜怒哀樂；其中的離亂身世與時代悲憤，都蜿蜒在蔣曉雲的故事血脈深處。舊世紀的記憶，新世紀的光影，令人心酸。」——陳芳明 「蔣曉雲回過神來這麼一望，宛如長鏡頭般的人生畫面，舒緩而有戲，告訴了我們，她筆下的世界是永不過時的。」——蘇偉貞 鄉親背後叫「台灣老頭」的李謹洲老先生，歷經大半生離亂顛沛，幸好活得夠久，等到了兩岸開放探親後，在家鄉尋回失散的長子，更進一步找了個桃花井的寡婦董婆續弦，打算在大陸老家重新組建自己的一席之地；然而兩岸的隔閡、城鄉的差距、父子的代溝、個性的衝突、私利的擠壓等問題交相沖激上演；且看老人如何智慧布局，在命運荒謬卻又見真情的人生過程中，遂其所願落葉歸根。 《桃花井》系列故事承接自作者的少作〈去鄉〉發展。每篇情節雖各自獨立，但人物血脈相連，劇情環環相扣，可謂作者跨時三十年成就了一秩長篇，詼諧演繹了外省第一、二、三代人不同心境的返鄉之路。 以往這類題材書寫，往往夾纏血淚交織的苦難記憶。然而蔣曉雲的小說有張愛玲式的冷靜旁觀，詼諧幽默，把人生的體會和感動熱熱鬧鬧編進故事中。她不跟文字搏鬥而與之和諧相處，沒有苦悶頹廢虛無等等，字裡行間，一種練達、一種世故，在當代小說書寫中呈現少有的清朗風格。 讀她的小說，我們跟著回到最初，那美好的、愉悅地聆聽故事的年代。

劍風怒濤‧武鬥解禁‧狼派英雄出世
「我認識不少真實的武者，他們練武，就是因為喜歡──喜歡把技藝練得圓熟的滿足感，喜歡將自我潛能推到極限的存在感。」──喬靖夫
喬靖夫全新長篇系列《武道狂之詩》，從經典武俠原點再出發，以獨特視角，創造出具凌厲狠勁，強悍而不孤的濃厚「狼派」風味，令人血脈賁張！
武俠解構。重裝上陣。
『吾等奉掌門號令與爾比試，以宣示我武當派武學，天下無敵！』
號稱「巴蜀無雙」、以超凡武學坐鎮四川的青城劍派，猶如貴族般為凡人尊崇，卻遇上了創派數百年來最大危機：強大的武當派遠征軍，打著『天下無敵，稱霸武林』的旗號，登山求戰！
十七歲青城少年劍士燕橫，遭武當高手追殺，得身負異國武藝的奇男子荊裂相救。兩個同樣背負血仇的男人結成盟友，並肩踏上「討伐武當派」這條險惡漫長的道路。
血與鋼鐵的征途，於焉展開！
關於《武道狂之詩》的概念：
摘自喬靖夫後記：
「我是個武人。至少，曾經是。
傳統的武俠小說世界裡，「武功」往往只是書中角色的能力甚至權力的一種具體象徵，武力不過是他們達成目的（例如私人恩仇、民族鬥爭、名利權勢）的工具或手段。
我認識不少真實的武者，他們的想法可單純得多：練武，就是因為喜歡——喜歡把技藝練得圓熟的滿足感，喜歡將自我潛能推到極限的存在感。
當然還有，追求那「最強」的夢想。
說起來又像寫小說。但現實裡的確如此：所有真正下過苦功鍛鍊的武者，恐怕沒有一個不想像過自己要成為「最強」。即使只有很短促的念頭。即使到了最後，只有極少數的精英能夠堅持這條險隘的道路
——世界冠軍，就是千萬個曾經夢想「最強」的人裡，最後淘汰剩下來那一個。
這部書題為《武道狂之詩》，正是要描寫這種非常人的情懷。雖然貫穿全書的是「復仇」命題，但仇恨的肇因，仍然是追求「最強」的武者執念。
故事的設定選擇了從最經典的武林門派世界出發，也是為了配合這個主題：在我心目中，武林，本來就應該是這樣的。
回想起來其實有點慶幸，自己最初入行時，並沒有堅持寫武俠小說。否則恐怕很可能就墮入嚴重模仿某些前輩的道路。
這些年來，寫了好些自成類型的東西，也算漸漸摸索到一點點個人的風格；現在繞一個圈子再回頭，才總算比較有信心，寫出「喬靖夫的武俠小說」來。
——儘管，我仍然是站在「武俠傳統」這個偉大巨人的肩頭上寫。」
推薦：
小說之王九把刀，惺惺相惜，熱烈推介：
「有些名字就是保證，例如……喬靖夫！」
香港才子倪震：
「喬靖夫的小說值得再三重看——而且第三遍才最好看！」
金像導演陳嘉上：
「喬靖夫是我們的新生代，思考獨立，古古怪怪又不乏視野，他的出現令我對香港本土流行文化創作再有期待！」
熱血動作派導演葉偉信：
「他筆下的動作影像，一讀就令人有要開拍的衝動！」
香港漫畫達人利志達：
「寫出罕有的連續動感，猶如用文字拍電影、畫漫畫！」
香港動畫導演袁建滔：
「寫盡漢子之間痛快淋漓的熱血對話，硬派武鬥，魅力非凡！」
《非一般的武俠小說》特色：
-以現代視角，重塑武俠小說，將運動科學，管治概念注入武俠小說之內。
-高手不是藏在深山三十年就自然而成的！
-內功不是特殊能量，其實武者一切身體操作，依靠的仍舊是肌肉筋骨產生之動能！
-強盛的武林門派，必然有其嚴格的弟子層級的晉昇制度，從大量門生中逐步篩選精英，加以集中培養，如此方可保持該門派武功的傳承質素！
-武道上有所謂「先天真力」，是真正武者的基本資質。它並非甚麼神秘力量，說穿了就是近代一般人口中的「運動神經」，在科學上也就是指人體的神經元傳導速度。
-傳統武道之修練分為三等層次，分別為「氣」、「意」、「神」：「氣」者，即為先前所說的，「氣勁貫發」，講求身體肌肉的操作協調和神經的敏銳反應，純是肉體上的功夫；「意」，亦即腦袋和意念上的功夫。「神」，或曰「神妙」，不能傳授，可悟而不可求，乃是武道上口耳相傳的最高境地。
-武鬥的世界是高速的世界；因此傳統武道漸漸出現一套對微細時間的計量概念，其中各單位，古人以人體的脈搏跳動，以計算短促時間。「分」、「秒」、「毫」、「忽」「曜炫」。「曜炫」乃是指稀微的星光，若隱若現的一閃。武道上有「曜炫之劍」一詞，象徵了最快的神妙境界。
以明朝為背景，突破以中土為中心的傳統武俠故事，滲入大量當時的異國武術知識：
-例如鹿兒島薩州（薩摩國）武士，以粗獷的實戰劍法示現流（又稱自顯流）聞名於世。主角之一荊裂在薩摩接觸並學得的日本刀法，主要實為「陰流」劍術。（日本的「劍術」，其實是砍斬為主的單刃刀法。）大明抗擊倭寇的名將戚繼光，著書記錄其所得日本刀法（辛酉刀法），當中有記載《影流之目錄》刀譜。
-荊裂所到達的暹羅為大城（阿育陀耶）王國，當時暹羅武士所受的武術訓練，稱Krabi Krabong，乃是集合刀術、長矛、拳法等多種項目的戰場武術，其技法深受天竺（印度）武藝之影響。當中徒手拳法一項，即是現代世界知名的「八臂武術」——「泰拳」之始祖。
-荊裂又於蘇祿群島，跟當地回教徒學習刀法。菲律賓南部的穆斯林民族稱作「摩洛人」（Moro），其血統與信仰乃從馬來群島傳來，武術風格亦是深受馬來武術Silat的影響。因當地人身材及生活習性影響，摩洛人武術的主力技法是刀劍短兵。數百年來，摩洛人不斷以武力手段對抗西班牙殖民者、美國佔領者以至今日的費律賓政府，可見其民風之強悍。